诗文大全

山开仪凤门，江断卢龙石。三宿昔年人，泊舟总陈迹。

经，常道也。其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。其主于身，谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也；是亲也，义也，序也，别也，信也，一也。皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。

以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之着焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辨焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也，以至于诚伪邪正之辨也，一也，皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也。夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。

是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时着焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊「乐」也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。

盖昔者圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，由之富家者支父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：「斯吾产业库藏之积也！」何以异于是？

呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者，而割裂弃毁之矣，宁复之所以为尊经也乎？

越城旧有稽山书院，在卧龙西冈，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴另吴君瀛拓书院而一新之，又为尊经阁于其后，曰：「经正则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。」阁成，请予一言，以谂多士，予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

万仞钟山入望高，官閒宁复簿书劳。传家见说惟诗礼，不用登坛受六韬。

冥冥洞壑青，漠漠山烟紫。仙人驷苍虬，忽向神霄起。

泉源出山下，蒲生遍汀曲。波中演漾春，沙际参差绿。

离离映寒草，冉冉依荒竹。发地辟兰皋，临流葺荷屋。

辘轳何所用，注兹玉晶盘。阴山雪欲下，榻畔鸣琅玕。

春江变气候，孤屿发云霞。散影摇青草，流文漾碧沙。

红泥迷燕子，丹洞失桃花。水宿淹晨暮，应怜谢永嘉。

款款野中话，依依川上情。雨昏沙径色，风起暮林声。

临水仆夫望，呼予童子名。柴门露远火，回策兴弥清。

璧月彤云澹不移，竹房花影正离离。僧来秖觉钟磬响，院静不知更漏迟。

都荔有香浮剑舄，穗杨无力拂旌旗。夜寒银棨巡金钥，吟望圆丘有所思。

挍书如萚埽难穷，且自埋心白昼中。为报泉台旧知己，侬非刘向与扬雄。

西樵千丈望罗浮，十载藏书尚有楼。蓟北归人凭问信，七松明月铁泉秋。

豪鹰见鸟如见血，一双老拳能划铁。宫监擎来过细柳，伏兔翔鸟那得有。

不出猎，闭深房。绦旋一条磨欲断，燕雀满檐戏汝旁。

旁人嘲鹰是凡鸟，不道养鹰病在饱。饱鹰锁著无风威，不如纵去天外飞。