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成语解释出处
shàn qì yíng rén善气迎人善气：和蔼可亲的态度。形容用和蔼可亲的态度对待人。《管子·心术下》：“善气迎人，亲如兄弟；恶气迎人，害于戈兵。”
xīn cí hào shàn心慈好善好：喜爱。心地善良，乐于助人。元·郑廷玉《看钱奴》第一折：“我是个心慈好善的人，现如今吃长斋哩！”
shàn sòng shàn dǎo善颂善祷关于颂扬，关于祝祷。用来称赞能在颂扬之中带有规劝的意思。西汉 戴圣《礼记 檀弓下》：“北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。”
shàn wéi shuō cí善为说辞说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。《孟子·公孙丑上》：“宰我、子贡善为说辞。”
fú shàn chéng è扶善惩恶扶：支持，帮助。帮助善良的打击邪恶的。郭沫若《文学与社会》：“使人们明确地辨别是非，把爱与憎的感情深刻化，从而加强团结的力量，而移入扶善惩恶的行动。”
duō móu shàn duàn多谋善断多作谋划；善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
yīng yǒng shàn zhàn英勇善战十分勇敢而且善于作战。李晓明《平原枪声》：“还给他们讲了一个八路军英勇善战的故事。”
gǎi xíng cóng shàn改行从善见“改行为善”。《京本通欲小说·错斩崔宁》：“不若改行从善，做个小小经纪，也得过养身活命。”
gǎi guò cóng shàn改过从善改正错误，决心向善。指去恶就善。同“改过迁善”。明 冯梦龙《醒世恒言》第二七卷：“不知大舅怎生样劝喻，便能改过从善。如此可见好人原容易做的，只在一转念耳。”
shàn mén nán kāi善门难开善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。清 李宝嘉《官场现形记》第三十四回：“这太原一府是被灾顶重的地方。大善士见机，善门难开。”
jīn gōng fá shàn矜功伐善矜、伐：自夸。夸耀自己的功劳和才能。形容极不虚心。《晋书 段灼传》：“艾性刚急，矜功伐善，而不能协同朋类，轻犯雅俗，失君子之心。”
jìn shàn chéng jiān进善惩奸进用善良，惩治奸恶。唐·周昙《咏史诗·虞舜》：“进善惩奸立帝功，功成揖让益温恭。”
è wù yáng shàn遏恶扬善遏：阻止；扬：宣扬。禁绝坏事，宣扬提倡好事。《周易 大有》：“君子以遏恶扬善，顺天休命。”
yì è yáng shàn抑恶扬善抑：遏制。压制坏人坏事，宣扬好人好事。汉·刘向《新序》：“推贤举能，抑恶扬善，有大略者不问起短，有厚德者不非小疵。”
xīn dì shàn liáng心地善良有道德、德行好，慈善。梁遇春《奥布伦摩夫》：“然而他们也是聪明多才，心地善良的人，却终于草草一生。”
shàn qí zhě duò善骑者堕惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。《淮南子 原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
juān bì chóng shàn蠲敝崇善蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。南朝·宋·范晔《后汉书·西域传论》：“且好仁恶杀，蠲敝崇善，所以贤达君子多爱其法焉。”
qí zhě shàn duò骑者善堕惯于骑马的人常常会从马上摔下来。比喻善长某一技艺的人，往往因大意而招致失败。汉 袁康《越绝书 外传记吴王占梦》：“悲哉，夫好船者溺，好骑者堕，君子各以所好为祸。”
hǎo shàn è è好善恶恶见“好善嫉恶”。《说岳全传》第七三回：“好善恶恶，人人如此。”
xiāo yǒng shàn zhàn骁勇善战勇猛；善于战斗。骁勇：勇猛矫健；善：善长。《南齐书 戴僧静传》：“其党辅国将军孙昙瓘骁勇善战，每荡一合，辄大杀伤，官军死者百于人。”
cí méi shàn mù慈眉善目形容人的容貌一副善良的样子。老舍《老张的哲学》：“圆圆的脸，长满银灰的胡子，慈眉善目的。”
yǒu yǐ shàn chǔ有以善处指正确对待，妥善处理。
jìn shàn chù è进善黜恶见“进善退恶”。《魏书·张蒲传》：“扶弱抑强，进善黜恶，教化大行。”
gǎi è xíng shàn改恶行善不再做恶，转做好事。宋 张君房《云笈七签》第九十一卷：“夫欲修学，熟寻此文，改恶行善，速登神仙。”
cán xián hài shàn残贤害善残：残害；贤：有才德的人。残害有才德善良的人。明·罗贯中《三国演义》第22回：“而操遂承资跋扈，恣行凶忒，割剥元元，残贤害善。”
dú shàn qí shēn独善其身善：弄好。原指加强其自身的品德修养。现指只要自己好而不关心别人的个人主义处世哲学。先秦 孟轲《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
shàn shǐ lìng zhōng善始令终同“善始善终”。三国·魏·嵇康《琴赋》：“即丰赡以多姿，又善始而令终。”
shàn yóu zhě nì善游者溺会游泳的人，往往淹死。比喻人自以为有某种本领，因此而惹祸。《淮南子·原道训》：“夫善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反自为祸。”
shàn cái nán shě善财难舍善财：原为释迦牟弟子名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。常用来讥讽人非常吝啬。明·吴承恩《西游记》第42回：“菩萨骂道：‘你这猴子！你便一毛也不拔，教我这善财也难舍。”
quàn shàn chù è劝善黜恶见“劝善惩恶”。《魏书·肃宗纪》：“劝善黜恶，经国茂典。”
duō qián shàn jiǎ多钱善贾亦作“多财善贾”。谓钱多好作买卖。比喻具备充分条件，则事容易办成。战国·韩·韩非《韩非子·五蠹》：“鄙谚曰：‘长袖善舞，多钱善贾。’”
jīng shàn chéng è旌善惩恶旌：表彰；善：美好；惩：惩罚。表彰好人好事，惩办恶人恶事。明·无名氏《鸣凤记·封赠忠臣》：“呜呼，旌善惩恶，申公匪私，生者享爵禄之荣，死者沐恩光之贲。”
duō chóu shàn bìng多愁善病见“多愁多病”。《儒林外史》第三十回：“假使天下有这样一个人，又与我同生同死，小弟也不得这样多愁善病！”
qīn rén shàn lín亲仁善邻见“亲仁善邻”。春秋·鲁·左丘明《左传·隐公六年》：“五父谏曰：‘亲仁善邻，国之宝也，君其许郑。’”
néng wén shàn wǔ能文善武能：能够，信任。指人文武双全。元·纪君祥《赵氏孤儿》第四折：“凭着我能文善武才人敌，俺父亲将我来许。”
zhī rén shàn chá知人善察察：观察。善于识别观察人才。《魏书》：“知人善察，难眩以伪。”
chéng rén zhī shàn成人之善成全别人为善。《魏书·礼志四》：“况乃官历士流，当训章之运，而以庶叔之嫌，替其嫡重之位，未是成人之善也。”
cí méi shàn yǎn慈眉善眼形容人的容貌一副善良的样子。同“慈眉善目”。沈从文《陌生的地方和陌生的人》：“还有戴小圆帽的中国尼姑，脸冻得红红的，慈眉善眼的，居多提了小篮子和小罐子，出卖庵堂中的产品，蜂蜜和鸡蛋，酸辣子与豆腐乳。”
qiān shàn gǎi guò迁善改过谓改正过失而向善。宋·朱熹《朱子语类》：“迁善改过，是修德中紧要事。”
piàn shàn xiǎo cái片善小才片善：微小的优点。指小有才能的人。《陈书·陆瑜传》：“吾识览虽局，未曾以言议假人，至于片善小才，特用嗟赏。”
bāo shàn biǎn è褒善贬恶对好人好事加以赞扬；对坏人坏事加以斥责。指分清善恶，提出公正的评价。宋 邵博《闻见后录》第21卷：“惟有三四寸竹管子，向口角头褒善贬恶，使善人贵、恶人贱，善人生、恶人死，须是由我始得。”
cùn shàn piàn cháng寸善片长见“寸长片善”。宋·陈亮《覆吴叔异》：“寸善片长，辄欲与圣贤参列，豪杰争长，何暇争百世事业乎！”
qiān shàn chù è迁善黜恶犹言向善而去除邪恶。三国·蜀·诸葛亮《便宜十六策·考黜》：“考黜之政，谓迁善黜恶。”
fú shàn huò yín福善祸淫指行善的得福，作恶的受祸。《尚书 汤诰》：“天道福善祸淫。”孔传：“政善，天福之；淫过，天祸之。”
guì rén shàn wàng贵人善忘用来嘲讽人善忘。蔡东藩《民国通俗演义》第64回：“就是大帅前日，也曾推举项城，难道是贵人善忘吗？”
dá zé jiān shàn tiān xià达则兼善天下达：显贵。得志做了大官，就也把天下治理好。战国·邹·孟轲《孟子·尽心上》：“古之人，得志泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”
jìn shàn jìn měi尽善尽美尽：极；善：好。内容和形式都完美无缺；没有缺点。形容事物完美到没有一点儿缺点。西汉 戴圣《大戴礼记 哀公问五义》：“虽不能尽善尽美，必有所处焉。”
jìn měi jìn shàn尽美尽善尽：极。极其完善，极其美好。形容事物完无缺。同“尽善尽美”。《论语 八佾》：“子谓《韶》：‘尽美矣，又尽善也。’谓《武》：‘尽美矣，未尽善也。’”
lè shàn hǎo yì乐善好义谓乐于行善，喜好正义。宋·曾巩《与杜相公书》：“伏以阁下朴厚清明，谠直之行，乐善好义，远大之心，施于朝廷，而博见于天下。”
jiān shàn tiān xià兼善天下兼善：使大家都有好处。使天下人都得到好处。《孟子 尽心上》：“穷则独善其身，达则兼善天下。”
zhí shàn qīng è植善倾恶谓培植善者，倾覆恶类。
zé shàn ér xíng择善而行谓选择有益的事去做。唐·魏徵《十渐不克终疏》：“此直意在杜谏者之口，岂曰择善而行者乎？”
jiàn shàn bì qiān见善必迁迁：去恶从善。遇到好事，一定去做。唐·陆贽《奉天请罢琼林大盈二库状》：“以陛下天姿英圣，傥加之见善必迁，是将化蓄怨衔恩，反过差为至当。”
duō cái shàn gǔ多财善贾贾：做买卖。本钱多就好做买卖。比喻具备充分的条件就容易把事情办好。韩非《韩非子 五蠹》：“长袖善舞，多钱善贾。”
duō chóu shàn gǎn多愁善感善：容易；好（hào）；感：伤感。容易发愁、伤感。形容人感情脆弱。茅盾《幻灭》二：“是同情于这个不相识的少妇呢，还是照例的女性的多愁善感，连她自己也不明白。”
jí è hào shàn疾恶好善憎恨丑恶，喜好善美。形容事非界线清楚。《新唐书·王珪传》：“至激浊扬清，疾恶好善，臣于数子有一日之长。”
bù yi shàn fū不亦善夫不也很好吗！唐·柳宗元《种树郭橐驼传》：“问者嘻曰:‘不亦善夫！吾问养树，得养人术。’传其事以为官戒也。”
quàn shàn jiè è劝善戒恶见“劝善惩恶”。晋·袁宏《后汉纪·贾逵传》：“强干弱枝，劝善戒恶。”
hào shàn lè shī好善乐施好：喜欢；善：亲善；乐：乐意；施：施舍；把财产给别人。指喜欢作善事；乐意施舍。西汉 司马迁《史记 乐书二》：“闻徽音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”
qiān shàn yuǎn zuì迁善远罪犹言向善而远离罪恶。汉·贾谊《治安策》：“然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。”
cóng shàn ruò liú从善若流见“从善如流”。《新唐书·张玄素传》：“从善若流，尚恐不逮，饰非拒谏，祸可既乎？”
néng yán shàn biàn能言善辩善：擅长；辩：辩论。形容很会说话；善于辩论；口才好。元 尚仲贤《气英布》：“若得能言巧辩之士，说他归降。”
tuī xián jǔ shàn推贤举善推：举荐。举荐贤士，引进好人。元·无名氏《伐晋兴齐》第四折：“喜孜孜推贤举善，永绵绵龙虎风云。”
zhāng shàn dàn è彰善瘅恶彰：表明、显扬；瘅：憎恨。表扬好的，斥责恶的。《尚书 毕命》：“旌别淑慝，表厥宅里，彰善瘅恶，树之风声。”
jǐn xíng wú shàn zōng紧行无善踪比喻做事急于求成就不可能完美无缺。
néng móu shàn duàn能谋善断善：擅长；断：决断。形容人能不断思考，并善于判断。晋 陆机《辨亡论》上：“畴咨俊茂，好谋善断。”
qí zhě shàn zhuì骑者善坠常骑马的人总难免掉下马背。比喻擅长某一事物的人往往由于疏忽大意而失败。
fá shàn rǎng yú伐善攘羭伐善：夸耀自己的长处；攘：窃取；羭：肥美的绵羊；攘羭：比喻掠美。夸耀自己，掠人之美。唐·李商隐《为荥阳公桂州谢上表》：“敢伐善以攘羭。”
dàn è zhāng shàn瘅恶彰善瘅：憎恨；彰：表扬。憎恨恶的，表扬善的。隋·薛道衡《隋唐祖颂》：“瘅恶彰善，夷凶靖难。”
qiān shàn sāi wéi迁善塞违犹言向善而防堵邪恶。清·谭嗣同《刘淞芙<湘报馆章程>跋》：“闻见既溥，法戒乃兴，迁善塞违，教治以懋。”
shàn jià ér gū善贾而沽贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。《论语·子罕》：“有美玉于斯，韫椟而藏诸，求善贾（价）而沽诸？”
shàn bà gān xiū善罢甘休轻易地了结纠纷；心甘情愿地停止再闯。清 曹雪芹《红楼梦》：“奶奶就是让着他，他见奶奶比他标致，又比他得人心儿，他就善罢甘休了？”
xǐ shàn yuǎn zuì徙善远罪趋向善良，远离罪恶。西汉·戴圣《礼记·经解》：“故礼之教化也微，其止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也。”
shǎng shàn fá è赏善罚恶谓赏赐善人善事，惩罚恶人恶事。汉·贡禹《赎罪》：“赏善罚恶，不阿亲戚。”
gǎi xíng wéi shàn改行为善改变不良行为，诚心向善。汉·荀悦《汉纪·文帝纪下》：“天子悲怜其意，遂下令曰：‘夫训导不纯，而愚民陷焉。或欲改行为善，其道无由也。’”
qì è cóng shàn弃恶从善丢弃邪恶行为去做好事。王朔《一半是火焰，一半是海水》：“我愿意和韩劲合作，使吴迪弃恶从善。”
fá shàn zú chén乏善足陈善：良好成绩；陈：陈述，告诉。情况如常，无可称道。《追求》：“正所谓贱体粗安，乏善足陈。”
gǎi xíng qiān shàn改行迁善改变不良行为，诚心向善。同“改行为善”。《新唐书 张巡传》：“巡下车，以法诛之，赦余党，莫不改行迁善。”
jiā yán shàn zhuàng嘉言善状见“嘉言善行”。宋·曾巩《寄欧阳舍人书》：“至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇。”
cóng shàn rú liú从善如流从：听从；善：指高明正确的意见和建议；如流：像水从高处流下那么快。听从高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅。形容乐于接受别人提出的正确意见。先秦 左丘明《左传 成公八年》：“君子曰：‘从善如流，宜哉！’”
diǎn tóu chēng shàn点头称善道：说；善：好。表示赞同。明·施耐庵《水浒传》第106回：“陈雚以下众人，都点头称善。”
jǔ shàn jiàn xián举善荐贤贤：胡才能，有道德的。保举推荐品德好、有才能的人。明·罗贯中《三国演义》第一百二十回：“举善荐贤，乃美事也；卿何荐人于朝，即自焚其奏稿，不令人知耶？”
duō duō yì shàn多多益善益：更加；善：好。越多越好；不厌其多。西汉 司马迁《史记 淮阴侯列传》：“上曰：‘于君何如？’曰：‘臣多多而益善耳。’”
shǒu sǐ shàn dào守死善道用生命保护道的完善。春秋·鲁·孔丘《论语·泰伯》：“笃信好学，守死善道。”
néng yán shàn dào能言善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“由于他绝顶聪明，善于识人，而且能言善道，手面大方，所以三年满师。”
gōng chóu shàn bìng工愁善病指很容易发愁得病。柳亚子《<燕子龛遗诗>序》：“君工愁善病，顾健饮啖。”
zhōng gào shàn dào忠告善道道：通“导”。衷心的告诫，善意的劝导春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“忠告而善导之，不可则止，毋自辱焉。”
yǐn è yáng shàn隐恶扬善隐：隐匿；隐瞒；扬：宣扬。隐蔽别人的坏处；宣扬别人的好处。西汉 戴圣《礼记 中庸》：“舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。”
jìn zhǒng shàn qún进种善群谓提高民族素质。清·张鹤龄《法人篇》：“且变法之后，而人亦有与之俱变者，此进种善群之公例，而其效有操券决也。”
zhì shàn zhì měi至善至美至：最。最完善，最美好。茅盾《三人行》七：“他渴望着震撼着宇宙的大风暴，而且他又把这个理解作为翻掌间便立现了至善至美世界的‘奇迹’，因而对于生活的实际的转变——在矛盾混乱中所产生的向前进展，他就不能了解，而且反感到丑恶。”
wù bù qù shàn恶不去善不因为厌恶某人而否定他的优点。左丘明《左传 哀公五年》：“私仇不及公，好不废过，恶不去善，义之经也。”
zuò shàn jiàng xiáng作善降祥旧指平日行善，可获吉祥。《尚书·伊训》：“作善降之百祥，作不善降之百殃。”
dú shàn yī shēn独善一身同“独善其身”。唐·白居易《新制布裘》诗：“丈夫贵兼济，岂独善一身？”
qī liáng yā shàn欺良压善欺：欺负。欺压善良的人。元·杨景贤《马丹阳度脱刘行首》第二折：“欺良压善没分晓，揎拳捋袖行凶暴。”
cóng shàn rú dēng从善如登指为善如登山那样不易，比喻学好很难。《国语 周语下》：“谚曰：从善如登，从恶如崩。”韦昭注：“如登，喻难；如崩，喻易。”
néng shuō shàn dào能说善道道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话黄药眠《自纪篇》：“他们都是能说善道的人。”
duō móu shàn lǜ多谋善虑谋：谋划，策划；虑：思考。富于智谋，又善于思考。清·李渔《凰求凤·画策》：“你是个多谋善虑之人，何不替我筹度一番，行了这个方便也好。”
shǒu shàn zhī qū首善之区最好的地方。指首都。鲁迅《彷徨 示众》：“首善之区的西域的一条马路上，这时候什么扰攘也没有。”
quàn shàn chéng è劝善惩恶劝：勉励；惩：责罚。惩罚坏人，奖励好人。《左传·成公四十年》：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非圣人谁能修之。”
yǎn guò yáng shàn掩过扬善同“掩恶扬善”。《汉书·丙吉传》：“[丙吉]于官属掾吏，务掩过扬善。”

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